Mo.Ca.Se, 20 Años

El día 3 de agosto de 2010 teníamos previsto un viaje de trabajo, las actividades tenían  como destino San Miguel de Tucumán pero unos días antes recibimos una invitación: Festejar los 20 años del Mo.Ca.Se, 
obviamente confirmamos enseguida nuestra presencia. 

Como no podía ser de otra manera, la sede del Mo.Ca.Se en Quimili fue la anfitriona, así que junto a mis compañerxs viajamos 446 km. desde la capital tucumana hasta el lugar.
Quimili se encuentra  ubicada a 200 kilómetros al noreste de la ciudad de Santiago del Estero, y ahí funciona desde hace 10 años la casa central del Movimiento Campesino Indígena, es el corazón de los campamentos, plenarios y encuentros de todo el movimiento. Los festejos no podían darse en otro lugar, duró varios días  y se alojaron más de mil jóvenes de movimientos sociales y organizaciones de América Latina con latitudes y realidades diferentes. 

Participamos de varias charlas y debates y alguien dijo algo que me quedó grabado: “Hay que ir sembrando en cada lugar, para que las semillas den sus frutos”.
Al rato aparece un compañero del Movimiento Campesino Indígena Nacional de la provincia de Salta y empieza a contar que durante el día se había hecho una recorrida por el pueblo, y todxs los que habitan ese suelo se  mantienen firmes en la defensa de sus derechos: tierra, trabajo y soberanía alimentaria, y todxs levantan la bandera de la dignidad y el cambio social.

El pueblo entero estaba de fiesta, las calles y la plaza se llenó de campesinos quienes marchaban garabateando en el aire y en las paredes los reclamos que se convierten en consignas de lucha: 
"la soja mata"; "la tierra es nuestra"; 
"agua y tierra = vida"; "reforma agraria integral"; "la soja desaloja", entre las más escuchadas.

Antes de emprender el regreso, pase por una galería donde los mismos campesinos armaron una feria con una gran cantidad y diversidad de productos. Además de comprar algunas conservas, me compre un libro llamado "Las Memorias de los orígenes de la central campesina de Pinto".

En viaje de vuelta a San Miguel de Tucumán empecé a leer el libro, lo continúe y lo termine ya en Buenos Aires. En ese libro me encontré con algunos testimonios que dejan al descubierto una realidad que poco se conoce y que a pesar de los kilómetros de distancia, es una realidad cercana porque la padecen nuestros compañeros y compañeras, nuestros compatriotas que trabajan de sol a sol, resisten y luchan. 

Algunas declaraciones textuales del libro que llenan de impotencia y al mismo tiempo de compromiso por lo colectivo, por la otredad.

Testimonio 1:

“El monte significa muchas cosas para nosotros. Sin monte no hay vida, porque el monte quiere decir mucho para el mantenimiento de los animales, comida para los animales y también nosotros usamos el monte para hacer muchas cosas aquí en el campo, tanto así para hacer las casas, para la leña, el carbón. Y el fruto es un alimento para los animales y para nosotros; nosotros también comemos el fruto y hacemos dulce, vendemos y con esa plata compramos mercadería. Y bueno, si no hay monte uno está respirando un montón de contaminaciones, el monte salva  las contaminaciones donde vivimos nosotros. Por eso, donde no hay monte, hay contaminación, muchas enfermedades, y donde hay monte, no”. (Cristina, 2000)

Testimonio 2:

C: Como a las cinco de la tarde aparece la camioneta. Aparecen los tipos que manejaban la topadora, y adentro de la camioneta llevaban una escopeta, cartuchos. Nosotros les hemos aparecido como veinte a los tipos, y los vamos a apurar para que saquen la topadora. Y no querían entrar y nos decían que no  y le hemos exigido. Le hemos dicho “les damos dos horas para que entren y saquen la topadora”, y ellos que no, que la topadora  estaba echada a perder, que no la pueden sacar, que tenían que arreglarla. Hemos empezado a apurarlos y nos dicen que disculpen, que le estaban poniendo el radiador a la topadora. “Dentro de media hora más y salen”. Y  ahí los vamos a apurar que si no salen en esa media hora entramos todos nosotros y prendemos fuego a todo lo que está allá.

Testimonio 3:

“Yo estoy acostumbrada. Si habremos sufrido con los compañeros…El frío, la lluvia, las caminatas…A mí me da más fuerza. Yo veo que eso da más fuerza. Y ahí vamos, en esa lucha. Y ahora doy gracias a Dios porque tengo animales. Si no entraba en la organización a lo mejor no iba  a vivir aquí y tampoco iba a tener animales. Directamente, si no conocíamos a la organización no íbamos a vivir aquí porque ya nos tenían para sacar”.

En este momento histórico la posibilidad de quedarse aparece con la lucha por la tierra que los campesinos empiezan a liberar y que se encarna en el             Mo. Ca. Se. El Movimiento Campesino de Santiago del Estero está conformado por  11 federaciones zonales que nuclean a más de 150 comunidades rurales. Es una entidad de representación de los Pequeños Productores de la Provincia, que inició sus actividades en 1989, agrupando a las organizaciones existentes en ese momento con el objetivo de buscar soluciones comunes a problemas comunes: representar  a los campesinos ante organismos estatales y no gubernamentales, apoyar las peticiones de las organizaciones que lo integra, respetar su autonomía para promover la capacitación en cooperativismo y generalismo y por sobre todas las cosas, para mejorar la calidad de vida de los pequeños productores.

Actualmente, el Mo.Ca.Se., agrupa a unas 6 mil familias campesinas que cultivan entre 15 mil y 19 mil hectáreas de algodón, entre  150 mil y 200 mil vientres caprinos y otros productos destinados al autoconsumo. En la historia de Santiago del Estero se recuerdan muchos episodios tristes de desalojos violentos: se destruyen los ranchos mediante incendios, llegan con topadoras para arrasar a las familias campesinas.

La posesión veinteñal es ley y da derecho en nuestro país, sin embargo,  los jueces de paz, la policía, y hasta los jueces suelen actuar tendenciosamente a favor de las empresas. 

Actualmente, estas empresas que dicen traer progreso arrasan con miles de hectáreas de bosques empeñando el futuro mientras los sistemas productivos campesinos sostienen los recursos naturales.